 |
Ahojte, ku Františkovi (veľmi sa teším ako víri vody, vcelku zatuchnuté) a jeho výroku o spáse aj pre ateistov. Som presvedčený, že to povedal viacmenej v poriadku (a jedna vec je môj názor, ktorý je, že sa s mnohými neveriacimi stretneme v nebi, čím pozdravujem a podpichujem Verlit, ale druhá vec je jeho výrok v kontexte učenia katolíckej cirkvi). Tu je citácia katechizmu katolíckej cirkvi, paragraf 846 až 848: Ako treba chápať toto tvrdenie (píše sa o tvrdení "mimo cirkvi niet spáasy", Peťova poznámka), ktoré často opakovali cirkevní Otcovia? Ak je formulované kladne, znamená, že všetka spása pochádza od Krista Hlavy prostredníctvom Cirkvi, ktorá je jeho telom:
Koncil „na základe Svätého písma a Tradície učí, že táto putujúca Cirkev je nevyhnutne potrebná na spásu. Lebo len Kristus, ktorý sa nám stáva prítomným vo svojom tele, ktorým je Cirkev, je prostredníkom a cestou k spáse. Keď však výslovne zdôraznil nevyhnutnú potrebu viery a krstu, tým súčasne potvrdil nevyhnutnú potrebu Cirkvi, do ktorej ľudia vstupujú krstom akoby cez bránu. Preto by sa nemohli spasiť tí ľudia, ktorí by vedeli, že Katolícku cirkev založil Boh skrze Ježiša Krista ako nevyhnutne potrebnú, a predsa by nechceli do nej vstúpiť alebo v nej vytrvať.“ Toto tvrdenie sa nevzťahuje na tých, ktorí bez vlastnej viny nepoznajú Krista a jeho Cirkev:
„Lebo tí, čo bez vlastnej viny nepoznajú Kristovo evanjelium a jeho Cirkev, ale s úprimným srdcom hľadajú Boha a pod vplyvom milosti sa snažia skutkami plniť jeho vôľu, poznanú hlasom svedomia, môžu dosiahnuť večnú spásu.“ „Hoci Boh môže cestami, ktoré on pozná, priviesť ľudí, ktorí bez vlastnej viny nepoznajú evanjelium, k viere, bez ktorej je nemožné páčiť sa mu, Cirkev má povinnosť a zároveň sväté právo evanjelizovať“ všetkých ľudí.
Je tu pekný priestor debatiť a snažiť sa porozumieť čo je to "bez vlastnej viny", ale to už je nadstavba :) A koho to ešte baví, pozrite si k téme 2. kapitolu listu Rimanom z Novej zmluvy. |